馬克思指出,“要使各民族真正團(tuán)結(jié)起來(lái),他們就必須有共同的利益”。國(guó)家認(rèn)同,并不是認(rèn)同一個(gè)虛幻的國(guó)家概念,只有建立在實(shí)在利益、切身感受和共同未來(lái)之上,認(rèn)同才真誠(chéng)、持久,才有打破阻隔、穿越風(fēng)雨的力量。在中國(guó)少數(shù)民族和民族地區(qū)的滄桑巨變背后,正是一個(gè)國(guó)家走向富裕、走向文明的現(xiàn)代化進(jìn)程,它使各族人民的“國(guó)家認(rèn)同”不斷深化,讓各民族對(duì)中華民族的歸屬感、對(duì)中華文化的認(rèn)同感、對(duì)偉大祖國(guó)的自豪感極大增強(qiáng)。
(四)當(dāng)今世界既是一個(gè)國(guó)家的世界,也是一個(gè)民族的世界。3000多個(gè)民族分布在200多個(gè)國(guó)家和地區(qū),絕大部分國(guó)家都是多民族國(guó)家。一般而言,有民族存在就有民族問(wèn)題存在。民族問(wèn)題始終是一個(gè)世界性的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)問(wèn)題。為此,世界各國(guó)采取了多種多樣的政策,形成了各不相同的解決民族問(wèn)題的模式。
于是,我們看到了一些國(guó)家存在的崇尚多元主義的“沙拉碗”現(xiàn)象,我們也能看到有的國(guó)家奉行的用主流價(jià)值對(duì)其他民族加以融化和改造的“大熔爐”現(xiàn)象……外來(lái)沖擊中被動(dòng)打開(kāi)國(guó)門接受西方文明的古老國(guó)度,卻采用了自己特有的模式。這樣的模式,是中國(guó)式的“和而不同”:你中有我,我中有你,既保留自己的個(gè)性,又有著和諧的關(guān)系、共同的家園。這樣的模式,是中國(guó)式的“齊心協(xié)力”:在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,對(duì)于中華民族,對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義,對(duì)于偉大的中華人民共和國(guó),高度認(rèn)同。
從“中華人民共和國(guó)各民族團(tuán)結(jié)起來(lái)”的偉大號(hào)召,到推動(dòng)民族區(qū)域自治走上法制化軌道;從把民族自身的發(fā)展引入民族問(wèn)題的內(nèi)涵,到各民族“共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展”“促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)、實(shí)現(xiàn)共同進(jìn)步”……在中國(guó)歷史上,中國(guó)共產(chǎn)黨第一次真正高舉起民族團(tuán)結(jié)的大旗,提出了各民族在平等的基礎(chǔ)上團(tuán)結(jié)起來(lái)反帝反封建、共求解放幸福的革命綱領(lǐng),并在引導(dǎo)各民族共同走上社會(huì)主義道路之后,團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)各族人民致力于建設(shè)現(xiàn)代化祖國(guó)。60年來(lái),新中國(guó)秉承的團(tuán)結(jié)起來(lái)、共建國(guó)家的精神內(nèi)核,始終如一。
在民族團(tuán)結(jié)的價(jià)值取向下,中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義理論和中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合,確立了以民族平等、民族團(tuán)結(jié)、民族區(qū)域自治和各民族共同繁榮為核心的民族政策。中國(guó)特色的民族政策,維護(hù)了國(guó)家的統(tǒng)一,筑牢了認(rèn)同的屋頂。
中國(guó)民族政策“令人贊賞,值得世界上許多別的國(guó)家借鑒”,長(zhǎng)期在中國(guó)考察研究的澳大利亞學(xué)者尼古拉斯·泰普如此贊嘆。憑借著在民族問(wèn)題上明確的價(jià)值取向與一以貫之的精神內(nèi)核,這個(gè)年輕的共和國(guó),才能發(fā)揚(yáng)光大源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的民族團(tuán)結(jié)優(yōu)良傳統(tǒng),才能從容因應(yīng)動(dòng)蕩起伏的世界民族主義浪潮,帶領(lǐng)世界五分之一左右的人口,走上一條持續(xù)的快速發(fā)展之路。一些外國(guó)專家和政要認(rèn)為,這是對(duì)多民族國(guó)家民族政策的發(fā)展創(chuàng)新,為世界處理民族問(wèn)題提供了“中國(guó)模式”、“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”。
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