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黨的十七屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，這既是從思想上理論上政治上建設(shè)黨的重大舉措，也是強(qiáng)化馬克思主義指導(dǎo)地位、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的現(xiàn)實(shí)要求，蘊(yùn)涵著豐富的理論內(nèi)涵。然而時(shí)下在基層的一些輔導(dǎo)解讀中往往把馬克思主義大眾化片面理解為“通俗化”，應(yīng)引起必要的重視。

“大眾化”緣何等同于“通俗化”

“大眾化”具有豐富的內(nèi)涵，但一些同志把它簡(jiǎn)單理解為“表現(xiàn)形式上的通俗化”，似乎只要通俗易懂就達(dá)到大眾化的要求了。之所以片面認(rèn)識(shí)“大眾化”，大概有以下兩個(gè)原因。

一是停留于毛澤東關(guān)于“馬克思主義中國(guó)化”的表述。1938年10月，毛澤東在中共六屆六中全會(huì)的政治報(bào)告《論新階段》中指出：“使馬克思主義在中國(guó)具體化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著必須有的中國(guó)的特性，即是說(shuō)，按照中國(guó)的特點(diǎn)去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問(wèn)題。洋八股必須廢止，空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息，而代之以新鮮活潑的，為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派。”由此可知，當(dāng)年毛澤東所說(shuō)的馬克思主義中國(guó)化，就是馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，并通過(guò)中國(guó)的民族形式表現(xiàn)出來(lái)。這一概括反映我黨當(dāng)時(shí)對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)高度，無(wú)疑是精辟深刻的。然而時(shí)至今日，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，我們黨對(duì)馬克思主義中國(guó)化的認(rèn)識(shí)已經(jīng)進(jìn)一步深化?，F(xiàn)在如果我們?nèi)匀徽瞻崦珴蓶|1938年的論述，就難以全面把握馬克思主義中國(guó)化的豐富內(nèi)涵，就容易以“新鮮活潑的，為中國(guó)老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派”代替馬克思主義大眾化。

二是肢解中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化。有的同志把“三化”完全生硬地割裂開(kāi)來(lái)，認(rèn)為中國(guó)化是解決內(nèi)容問(wèn)題，時(shí)代化是解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，大眾化則是解決表現(xiàn)形式問(wèn)題，彼此并列，相互獨(dú)立。這種認(rèn)識(shí)顯然不科學(xué)。馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，并非是簡(jiǎn)單的并列關(guān)系，中國(guó)化是核心，也是基礎(chǔ)和前提，時(shí)代化和大眾化不能離開(kāi)中國(guó)化而獨(dú)立存在。“三化”的表述，是對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”的深化和發(fā)展，并不是對(duì)“馬克思主義中國(guó)化”的規(guī)范和調(diào)整。馬克思主義中國(guó)化本身具有當(dāng)代性和通俗性特點(diǎn)，蘊(yùn)含時(shí)代化、大眾化的內(nèi)容，如今根據(jù)我國(guó)面臨的新形勢(shì)新變化，突出提出時(shí)代化、大眾化的命題，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化具有重要意義和作用。 “三化”其實(shí)是一種互文關(guān)系，中國(guó)化蘊(yùn)涵著時(shí)代化、大眾化，大眾化也必然離不開(kāi)中國(guó)化、時(shí)代化，不能狹隘地認(rèn)為大眾化就是表現(xiàn)形式喜聞樂(lè)見(jiàn)。

因此筆者認(rèn)為馬克思主義大眾化，就是本著一切為了大眾、一切依靠大眾的原則，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。