（七）哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)的關(guān)系。這是落實科教興國戰(zhàn)略的重要問題。毛澤東同志說過，世界的知識只有兩門，一門是自然科學(xué)知識，一門是社會科學(xué)知識。馬克思主義正是運用生動活潑的自然科學(xué)的實踐來豐富和發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的。恩格斯說，沒有一個人能像馬克思那樣，對任何領(lǐng)域的每個科學(xué)成就，不管它是否已經(jīng)實際應(yīng)用，都感到真正的喜悅。但是，他把科學(xué)首先看成是歷史的杠桿，看成是最高意義上的革命力量，而且正是他把科學(xué)當(dāng)作這種力量來加以利用。他還指出，隨著自然科學(xué)領(lǐng)域中每一個劃時代的發(fā)現(xiàn)，唯物主義也必然要改變自己的形式。馬克思主義的科學(xué)世界觀、方法論，不僅適用于和指導(dǎo)著哲學(xué)社會科學(xué)研究，而且適用于和指導(dǎo)自然科學(xué)研究。當(dāng)今時代，哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)之間的相互影響、滲透、聯(lián)系愈來愈緊密，由此而產(chǎn)生的邊緣、交叉、綜合和新興學(xué)科層出不窮。政府部門、研究機構(gòu)應(yīng)當(dāng)為這兩方面的結(jié)合制定一些切實可行的措施。如在人才培養(yǎng)方面，鼓勵多辦些同時有自然科學(xué)、工程技術(shù)科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)專業(yè)的綜合性大學(xué)；自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)研究機構(gòu)聯(lián)合舉辦人才培訓(xùn)中心；鼓勵攻讀自然科學(xué)、哲學(xué)社會科學(xué)的雙學(xué)位；鼓勵分別在自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)研究機構(gòu)和工作部門相互兼職，有計劃地合理組織兩大學(xué)科之間的人才流動；興辦一些邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科的研究所。在重大項目論證中，要吸收自然科學(xué)和哲學(xué)社會科學(xué)方面的專家學(xué)者合力攻關(guān)，等等。
（八）加強黨的領(lǐng)導(dǎo)與繁榮發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)的關(guān)系。黨的領(lǐng)導(dǎo)是哲學(xué)社會科學(xué)沿著正確方向前進(jìn)的保證。要切實提高對這個問題重要性的認(rèn)識。黨在這方面的領(lǐng)導(dǎo)，最重要的是思想政治領(lǐng)導(dǎo)。世界社會主義運動歷史上正反兩方面的經(jīng)驗教訓(xùn)表明，有了黨在思想上、政治上的正確領(lǐng)導(dǎo)，哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)就健康發(fā)展，學(xué)術(shù)繁榮、文化昌明；反之，削弱甚至放棄黨的領(lǐng)導(dǎo)，則會導(dǎo)致嚴(yán)重的思想混亂，造成嚴(yán)重的社會后果。哲學(xué)社會科學(xué)界要主動自覺地接受黨的領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨是最廣大人民根本利益的忠實代表，承認(rèn)和接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，體現(xiàn)了熱愛祖國、忠于人民、服務(wù)社會的崇高覺悟和使命感。哲學(xué)社會科學(xué)工作者要更加緊密地將學(xué)術(shù)研究工作與黨和人民的事業(yè)聯(lián)系在一起，將個人理想追求與時代的主題、國家民族的命運結(jié)合在一起。要全面落實黨的知識分子政策，尊重知識、尊重人才。要重視哲學(xué)社會科學(xué)工作者的研究成果，認(rèn)真聽取他們的意見和建議，關(guān)心他們的學(xué)習(xí)、工作和生活，為他們創(chuàng)造良好的科研環(huán)境，進(jìn)一步調(diào)動廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者的積極性、主動性和創(chuàng)造性。哲學(xué)社會科學(xué)是黨和國家的事業(yè)，應(yīng)由國家和各級政府撥款興辦，應(yīng)由黨和政府統(tǒng)籌規(guī)劃和管理。要加大支持力度，為哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)多辦實事。
（九）堅持走自己的路與加強國際交流的關(guān)系。對外開放是我們的基本國策，不僅適用于我們的經(jīng)濟建設(shè)，還同樣適用于文化建設(shè)，其中包括哲學(xué)社會科學(xué)研究事業(yè)。一個民族的哲學(xué)社會科學(xué)要實現(xiàn)繁榮、發(fā)展和創(chuàng)新，就必須大量引進(jìn)世界上一切國家和民族的學(xué)術(shù)思想，并在充分研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行鑒別、批判、汲取。我們要有海納百川的氣魄，學(xué)習(xí)和借鑒世界各國包括資本主義國家一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)的經(jīng)營管理方式，學(xué)習(xí)和借鑒發(fā)達(dá)國家哲學(xué)社會科學(xué)研究的手段、方式和方法。要加強國際間的學(xué)術(shù)交流，互派訪問學(xué)者，進(jìn)行項目合作。在加強國際學(xué)術(shù)交流中，我們還要注意對各種資本主義錯誤學(xué)術(shù)思潮的抵制和批判。要看到，哲學(xué)社會科學(xué)與自然科學(xué)不同，在階級社會里，哲學(xué)社會科學(xué)往往有著鮮明的階級性質(zhì)；一些研究的方式、方法可以相互借鑒，但研究的方針和目的是有很大差別的，因此，哲學(xué)社會科學(xué)研究不能搞所謂的“與國際全面接軌”，要堅持獨立自主性與開放包容性的有機結(jié)合。
（十）“為人”與“為文”的關(guān)系。哲學(xué)社會科學(xué)工作者從事著精神產(chǎn)品的生產(chǎn)活動，以自己的作品和觀點來教育或影響別人?，F(xiàn)在，大家對假冒偽劣的物質(zhì)產(chǎn)品及其生產(chǎn)者深惡痛絕，那么，存不存在假冒偽劣的精神產(chǎn)品及其生產(chǎn)者呢？我們作為精神產(chǎn)品的生產(chǎn)者，應(yīng)承擔(dān)什么樣的責(zé)任呢？要生產(chǎn)好精神產(chǎn)品，就要有正確的世界觀、人生觀和價值觀，就要有正確的立場、觀點和方法。從血管里流出的是血，從水管里面流出的只能是水。因此，要“為文”，首先要“為人”。古語常說：“文如其人”、“功夫在詩外”，李大釗同志所說的“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，都是這個道理。我們黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤同志為總書記的黨中央反復(fù)強調(diào)主觀世界的改造，這其中也包括我們哲學(xué)社會科學(xué)工作者。應(yīng)該看到，市場經(jīng)濟在極大促進(jìn)經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，也催生了一些人的拜金主義、享樂主義和極端個人主義。楊絳先生在《洗澡》再版前言中說：“假如說，人是有靈性、有良知的動物，那么，人生一世，無非是認(rèn)識自己，洗煉自己，自覺自愿地改造自己”（楊絳：《洗澡》，人民文學(xué)出版社2004年1月版，第1頁）我們堅決反對“殘酷斗爭，無情打擊”那套“左”的做法，但也應(yīng)旗幟鮮明地大力提倡改造世界觀。黨員學(xué)者對自己應(yīng)該有更高的要求。我們?nèi)绻麤]有一個好的世界觀，如果不是站在最廣大人民群眾根本利益的立場上，就不可能拿出有利于黨、國家和民族的好成果和好對策來。沒有一個好的世界觀，也不可能有一個好的學(xué)風(fēng)。因此，任何一個哲學(xué)社會科學(xué)工作者特別是黨員學(xué)者，都應(yīng)該增強自己的社會責(zé)任感和歷史使命感，牢固樹立實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的思想，拿出經(jīng)得起實踐和歷史檢驗的精品力作。
（作者：中國社會科學(xué)院副院長、研究員）
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