10月19日，溫家寶主持召開(kāi)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議，指出當(dāng)前社會(huì)誠(chéng)信缺失問(wèn)題相當(dāng)突出，人民群眾十分不滿。提出把誠(chéng)信建設(shè)擺在突出位置，大力推進(jìn)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信建設(shè)，建立健全覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)，加大對(duì)失信行為懲戒力度，在全社會(huì)形成守信光榮、失信可恥的氛圍。

國(guó)務(wù)院對(duì)社會(huì)誠(chéng)信現(xiàn)狀的定性、分析和判斷，應(yīng)該說(shuō)與公眾的觀感基本相符。這樣的認(rèn)知，與之前中央文明辦所稱(chēng)“國(guó)人的主流道德風(fēng)貌良好”的結(jié)論，有著更多的清醒，體現(xiàn)了“知恥近乎勇”的勇氣，是非常務(wù)實(shí)的姿態(tài)。而從政務(wù)和商務(wù)兩個(gè)方面著手重建社會(huì)誠(chéng)信，也抓住了政治和經(jīng)濟(jì)這兩個(gè)對(duì)社會(huì)道德建設(shè)至關(guān)重要的“牛鼻子”，既是抓落實(shí)的決心，也是求務(wù)實(shí)的措施，帶給公眾新的希望。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制模式，對(duì)社會(huì)道德建設(shè)有雙重的影響。在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)快速發(fā)展的同時(shí)，也極大地增強(qiáng)了社會(huì)公眾的自主意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和效率意識(shí)，但其追求利潤(rùn)最大化的價(jià)值取向，又容易產(chǎn)生導(dǎo)致社會(huì)道德評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)迷失的危險(xiǎn)，表現(xiàn)為拜金主義、享樂(lè)主義盛行。簡(jiǎn)單地說(shuō)經(jīng)濟(jì)和道德是對(duì)矛盾，經(jīng)濟(jì)是利己的，而道德是利人的，而社會(huì)的健康和諧發(fā)展，恰恰需要在兩者間取得平衡。因此被稱(chēng)為經(jīng)濟(jì)學(xué)鼻祖的英國(guó)經(jīng)濟(jì)家家亞當(dāng)斯，以及國(guó)內(nèi)著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家茅于軾先生，都在研究經(jīng)濟(jì)的同時(shí)研究社會(huì)道德問(wèn)題，也都在兩個(gè)領(lǐng)域取得不菲的成就。亞當(dāng)斯《道德情操論》的影響，并不亞于其宏篇巨著《國(guó)富論》，已經(jīng)并將繼續(xù)影響經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展。