【光明時評】

據(jù)媒體報道，在四川綿陽北川，有一群旅拍定制師，他們?yōu)橛慰筒邉澛糜尉€路，提供服務造型、情感溝通，為游客打造一份專屬記憶。這群青年迅速收獲眾多粉絲。當前，旅拍已成為大眾文旅消費中一股不可忽視的潮流。近期，人力資源和社會保障部發(fā)布公示，擬將旅拍定制師增加為新工種，旅拍定制師這份職業(yè)將得到“官方認證”。

旅拍，即旅行拍攝，是旅行者憑借主動策劃、深度融入特定場景，進行影像創(chuàng)作以記錄旅行過程，強調“場景感”“體驗性”“情緒價值”的融合共通。無論是專業(yè)攝影團隊提供的定制化服務，還是普通游客借助手機、無人機拍下的片段，都是旅拍生態(tài)鏈中的組成部分。近些年，乘著旅游消費東風，旅拍展現(xiàn)出空前的多樣性，主題項目探索、個性定制服務與小眾路線開發(fā)相互交融，創(chuàng)意實踐層出不窮，并有專業(yè)團隊提供造型、行程、拍攝、修圖全程服務，讓旅拍徹底告別簡單打卡，進入更加深度的情感表達階段。

旅拍的勃興，源于國人旅游消費觀的升級。數(shù)據(jù)顯示，2024年國內人均單次旅游消費達1024.04元，創(chuàng)歷史新高。越來越多的游客不再滿足于“抵達目的地”，而是追求“融入場景”，借助味覺、視覺、文化互動等多維感官體驗，在旅途中享受獨特的情緒價值。隨著大眾向“體驗優(yōu)先”的消費轉向，“付有所值”超越“物有所值”，游客越發(fā)愿意為旅途中的情感共鳴、文化認同與不可復制的瞬間記憶支付溢價。

這種消費升級，深層次呼應了當代年輕人身份認同的建構與自我表達的訴求。以電影《哪吒》的叛逆宣言、“LABUBU”的個性態(tài)度為標志的潮流文化現(xiàn)象表明，當代年輕人的身份認同，側重于依托個體成就、獨特體驗和社交反饋。表達認同的新范式，推動旅拍從傳統(tǒng)旅游攝影的“紀念工具”，躍升為個體主動建構“理想自我”的表達載體。例如，游客策馬揚鞭在內蒙古草原上馳騁，或是身著古風漢服起舞，這些場景化敘事既彰顯出不被定義的生命態(tài)度，亦構成了對程式化生活的突圍。

往深里看，是社交網絡搭建了個體自我塑造的新型公共空間與反饋系統(tǒng)。旅程結束后的影像分享與社群互動，把“旅途中的我”推向更廣闊的展示舞臺，點贊、評論、分享，能將私人影像轉化為可量化的社會反饋。各種被精心挑選的美好影像，通過算法擴散，抵達網上的海量用戶。當他們收獲到積極的社會反饋時，其引發(fā)的互動熱度與廣泛共鳴，持續(xù)強化著自我表達的真實性與價值感，最終讓個人的旅途感悟和形象塑造在外部世界中得到共情與認可。

旅拍在展現(xiàn)自我表達的同時，客觀上也促進了文化傳播交流。一方面，旅拍作品在社交平臺上傳播，使苗族銀飾、傣族筒裙等文化元素，轉化為可觸達億萬用戶的可視形象，從而引發(fā)關注熱度，促進文化傳播。另一方面，旅拍中，伴隨著人們對更多、更豐富文化載體的體驗嘗試，文化認同與理解在鏡頭前后悄然生成。游客在黔東南苗寨進行旅拍，通過聆聽苗族古歌、學習銀飾鏨刻技藝，不僅記錄下了獨特的瞬間，更在互動中理解了“萬物有靈”的樸素宇宙觀對民族地區(qū)人們生產生活的影響，這種深度的文化認知共鳴，往往成為影像分享中最打動人心的部分。

旅拍的興起，呈現(xiàn)為消費升級、社會心理與數(shù)字技術融合的社會文化現(xiàn)象。從“到此一游”的旅行證明，到“深度表達”的個性敘事，這些恰是現(xiàn)代人跨越年齡桎梏，不斷尋求認可、追求共鳴的生動寫照。作為觀察社會精神的窗口，它既映射出人們在物質豐裕后對精神的深度追尋，也記錄著技術賦能下個體如何借鏡頭重構自我與世界的聯(lián)結，為尋常生活增加更多詩意探索。

（作者：蒼銘、曹森皓，分別系中央民族大學歷史文化學院教授，中央民族大學民族文化與旅游休閑研究中心助理研究員）