用自信抹平語言的勢利（新世說）

□呂志雄

新疏浚一泓清泉，博愛縣磨頭鎮(zhèn)西張趕村又建一景點，讓人驚奇的是，景點豎起的文化牌中竟有博愛方言。

看方言牌，聽當?shù)厝艘蛔x，純樸中透著詩意?！耙箓€黑兒，下點疙星雨，樹上花兒都跌完了”，這不就是博愛版的“細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲”嗎？“俺各沒在一堆兒，可關系老囊器里”，兩人不常聚，心意總相通，不也是“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”嗎？“這瞅瞅，那瞅瞅，前前后后瞅了半天，啥也沒瞅著”，尋找卻得不到，不也是“上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見”的落寞嗎？

在歡笑聲中，聽這泥土味兒的詩意，讓筆者別有一番欣喜，欣喜于當?shù)厝说淖孕?。要知道，語言也是被勢利化了的。受城鄉(xiāng)二元結構影響，城里人說話，有的人覺得比鄉(xiāng)下人說話好聽。由于區(qū)域發(fā)展不平衡，一些發(fā)達地區(qū)的語言曾被冠以“高大上”的美名，被爭相模仿。比如，北京話就曾受追捧，甚至連罵人話“傻冒”也被全國通用了；廣東是開放前沿，粵語歌曲曾在全國流行。至于服裝器皿書籍上，弄幾個英文字母，似乎就顯得洋氣了。在這樣的語境下，咱中原一些農(nóng)村的方言就被勢利化得窩在心里，不敢出口，更不用說走到人前、上得臺面了。

其實呢，不只咱中原農(nóng)村，各地方言都有其可取之處，都有深幽獨到的表現(xiàn)力和音韻美。之所以被勢利化，還有自個兒的不自信。

不自信的原因很多，至少兩點是顯而易見的。一是經(jīng)濟不夠發(fā)達，吃的穿的不如人，自然就不敢站到人面前，也對穿金戴銀的人說的話奉如圭臬。像趙老太爺在未莊，無論說什么都會被認為是不會錯的。二是見世面少。僻處一地，消息閉塞，不只是會產(chǎn)生夜郎自大的心理，還會對外面世界有種仰望心態(tài)。從城里回歸未莊的阿Q，能讓未莊的男人們對他敬畏有加。魯迅小說寓言的兩種心態(tài)，至今雖然有所減弱，但依然在人們看不見的思想深處游蕩。

然而，隨著推動區(qū)域協(xié)調發(fā)展，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，陽光普照之下，滋生這種心態(tài)的土壤越來越少。鄉(xiāng)村生活越來越好，落后區(qū)域迎頭趕上，無論是哪兒的人們，都多多少少產(chǎn)生了平視世界的豪邁。

拿西張趕村來說吧，在鄉(xiāng)村建設中，大膽探索文旅融合發(fā)展，2023年被確定為全省首批鄉(xiāng)村建設示范村；2024年，入選“設計河南·美麗鄉(xiāng)村”千村引領精品示范，其竹泉游景區(qū)被認定為國家AAA級旅游景區(qū)；今年，該村又入選“中國美麗休閑鄉(xiāng)村”。五湖四海的人紛至沓來，老鄉(xiāng)們鼓了腰包、開了眼界，怎能不自信？

在發(fā)展中自信，在交流中自尊。在交往時，發(fā)現(xiàn)方言中詩情畫意的美，自然要展示給遠來的朋友。西張趕村的方言牌上還有一句話：“想看著老遠遠那地方，你得站那將高點?！?/p>

如今，老鄉(xiāng)們已經(jīng)“站那將高點”，與群峰并頭，揚自己的笑臉、嘯自個兒的聲音了。