浙江某大學(xué)幾個(gè)應(yīng)屆畢業(yè)生裸奔慶祝大學(xué)畢業(yè)，引起網(wǎng)友廣泛關(guān)注。一位認(rèn)識(shí)這些“裸奔男”的學(xué)生稱(chēng)：“希望事情不要搞大，畢業(yè)證還沒(méi)有發(fā)，怕會(huì)影響到這些學(xué)生?！钡谝淮斡杏涊d的大學(xué)生校園裸奔事件發(fā)生于1804年美國(guó)華盛頓學(xué)院。（2012年6月17日《金陵晚報(bào)》）

當(dāng)“張揚(yáng)個(gè)性”動(dòng)輒成為“裸奔”文化的修飾語(yǔ)，逾越了社會(huì)道德的鴻溝，那么，公眾的質(zhì)疑自然會(huì)被跳出“勇氣可嘉”圈套，對(duì)其進(jìn)行世俗化的批判。表面來(lái)看，裸奔行為減輕了學(xué)生的壓力，使其個(gè)性得到張揚(yáng)，實(shí)際上，這樣的做法不僅掩蓋住行為人自身的脆弱心理，也不能從根本上改善其性格本身的缺陷。

無(wú)論是慶祝畢業(yè)也好，減緩壓力也罷，逾越道德底線(xiàn)的行為本身，自然也無(wú)法走出自由化悖論的怪圈?！奥惚紤c祝大學(xué)畢業(yè)”看似是一種校園的“另類(lèi)文化”，但這種以不能控制自己私欲的行為本身，則是一種心理脆弱、缺乏應(yīng)對(duì)的具體表現(xiàn)。而在面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)的面前，這種失范的行為可能會(huì)因行為放縱而迷失自我，從而造成不良的后果。

不可否認(rèn)，當(dāng)今社會(huì)面臨著各種各樣的壓力，但人作為一種社會(huì)動(dòng)物”，其行為必然會(huì)受到法律和道德的制約，所以我們不可能像動(dòng)物那樣完全放任自我。況且，對(duì)于調(diào)節(jié)心理壓力，減輕身心負(fù)擔(dān)，也并非只有通過(guò)“裸奔”這一方式來(lái)進(jìn)行，如果僅僅把裸奔作為這一種施壓的借口，不僅折射出大學(xué)生的精神矮化與扭曲，更顯示出這樣的行為飲鴆止渴、畫(huà)餅充饑的短視做法。

德國(guó)哲學(xué)家康德曾說(shuō)：“自由，即一個(gè)存在者就其屬于理性世界范圍內(nèi)所有的原因性”。但在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，人們往往為了追求所謂的自由，而忘乎所以。那些動(dòng)輒認(rèn)為吸毒、k粉等自我麻痹能夠幫助他們擺脫精神的煩惱的同時(shí)，卻也陷入了另一種自我依賴(lài)的不自由。裸奔行為本身是建立在“張揚(yáng)個(gè)性、釋放壓力”的前提之下，這樣的依賴(lài)難免會(huì)讓人像沾惹毒品那樣不能自拔。

在馬克思看來(lái)，人要獲得自由而全面的發(fā)展，達(dá)致自由個(gè)性的理想境界，必須首先告別“人的依賴(lài)性”，進(jìn)而掙脫“物的依賴(lài)性”。對(duì)于那些追求自由、解放個(gè)性的人來(lái)講來(lái)講，如果擺脫“物的依賴(lài)性”，才能真正達(dá)到自由的狀態(tài)。一個(gè)人的健康成長(zhǎng)，離不開(kāi)社會(huì)的培育。因此，對(duì)于社會(huì)、學(xué)校和家庭來(lái)說(shuō)，只有避免因過(guò)度壓抑學(xué)生個(gè)性產(chǎn)生的性格扭曲，幫助學(xué)生改善心理缺陷，才能避免裸奔等失范的行為頻頻發(fā)生。