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    當“放鞭炮”成為“弱者的武器”
    www.fjnet.cn?2011-05-19 22:46? 肖亞洲?來源:東南網(wǎng)    我來說兩句

    鞭炮起初用于驅魔避邪,后多用于喜慶場合。鞭炮成為一種“武器”,不知是否始于現(xiàn)代。電影《地道戰(zhàn)》中鬼子進村了,為嚇?;蛘T惑敵人,點上一串鞭炮,于是鬼子作驚恐狀四下逃竄。據(jù)說前些年在豫南農村,村民發(fā)現(xiàn)有賊進村盜搶,也會放鞭炮造勢并群起圍堵,屢試不爽。再往后聽說在一些山區(qū),“護秋”的農民以放鞭炮驅趕糟蹋莊稼的野豬。

    在某些特定境況下,放鞭炮成為承載民間智慧的一個“土辦法”。辦法土是土,在無管用的新辦法時它常常會被拿來一用。新華社報道說,在河北香河縣農村,政府違規(guī)圈占耕地很厲害,農民們天天跑到自家地里看護,一遇工作組進村征地,就以放鞭炮為號,召集村民護地,有時人數(shù)高達上百人。

    近年來,社會底層維權行動趨于公開性與多樣性。香河農民以放鞭炮的辦法“抱團”護地,讓我們捕捉到征地事件中農民維權活動另樣一番鮮活的圖景。此舉代表弱勢農民的訴求表達,警示一些政府官員不能置百姓利益于不顧。這種相對溫和的辦法也是做給公眾看的,他們不過以一種看似招搖且不乏黑色幽默的方式,企望爭取圍觀者的支持和同情。

    這與廣東化州農民在違建校舍內“煮”鋤頭“吃”泥土,抗議政府租地行為;與湖北武漢市農民在自己的承包地里搭“炮樓”,自制火炮打退拆遷隊,有異曲同工之妙。其共同點是在合法土地權益無法獲得司法救濟或行政救濟后,通過一種貌似娛樂的方式進行抗爭。他們都不是什么“娛樂秀”,“煮”鋤頭、搭“炮樓”、放鞭炮是同根生的枝杈,這個根就是農民對自身權益受到侵犯后的維權抗爭。

    與行為藝術家打著藝術的旗號,以夸張、反常態(tài)的表現(xiàn)形式吸引觀眾不同的是,香河縣農民所進行的“行為藝術”不是為了嘩眾取寵,娛樂大眾,而是為了爭取他們最基本的權利。鞭炮鳴響之前,農民不愿退地,鏟車和一大幫手帶鎬耙的工作隊員將地里的小麥、韭菜全部推平、埋掉;部分村民深夜常被不明身份人員砸門敲窗,逼著簽土地“流轉”協(xié)議。這種掠奪式的租地怕是激起農民的怨懟久矣。

    香河的農民有無上訪,報道沒有提及,按說一定是有的?!?口人僅有3畝多口糧田,全家人都指望它生活,現(xiàn)在被征用,一畝地只給1200元租金”,被逼到這步田地,以現(xiàn)行的法律和法規(guī)為框架和底線的上訪,作為農民維權的常態(tài),當?shù)卮迕癞斎粫辉嚨?。當農民窮盡正常渠道維權卻一無所得時,除了以燃放鞭炮的另類形式,釋放對“強政府,弱社會”格局下利益受損的不滿和憤怒,他們還能怎么做呢?

    在香河縣強行租地事件中,基層政府、村干部、村民三方對弈者是兩兩對立與合作的復雜關系,一開始的“三缺一”就決定了非均衡抗爭局面。在香河,弱者是自己可用的身份抗爭武器,依法抗爭和以法抗爭是外部資源抗爭武器。不管何種策略選擇,對于村民而言均注定以失敗告終。放鞭炮式的無效表達,不過是一個有過程無結果的情緒釋放過程。換言之,種種現(xiàn)有制度設計和安排以及農民可支配資源的缺乏,使得農民維權行動終究只是一種“情感行動”。

    因此,可以把農民為了爭取自己的權利而“煮”鋤頭、搭“炮樓”、放鞭炮這類維權抗爭行為,歸結為美國著名學者詹姆斯·斯科特提出的“弱者的武器”。他認為“農民很少會在稅收、耕作模式、發(fā)展政策或繁瑣的新法律等問題上去冒險與當局直接對抗;他們更可能通過不合作、偷懶和欺騙去蠶食這些政策”。按照斯科特的說法,在傳統(tǒng)農村里,農民為自己提供保障的能力非常有限,因此需要一種“集體的保障力量”。

    對于香河縣農民放鞭炮這種貌似娛樂的維權,我們讀出了其背后的反諷意蘊。民意的表達有多種形式,任何一種無效的民意表達都可能引發(fā)某些實質上的“變異”。前些時候一些地方發(fā)生的一系列群體性事件,無不緣于民意積怨過深而長期得不到紓解。開啟一條有序的公民權利表達路徑,讓合理訴求都能進入有效的保障體系,任何理智的人都會傾向于選擇成本較小的手段。只有日常的手段失靈時,極端的表達方式才會成為選項。(肖亞洲)

    責任編輯:李艷
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