報(bào)載,3年前,小陳和阿玲(化名)在福州按揭買下一套二手房結(jié)婚,小日子過得雖然緊巴巴的,但是甜蜜?;楹螅£愐恢辈桓腋嬖V自己爸媽阿玲在婚前就與自己“協(xié)議”不生孩子。今年年初,小陳爸媽催著兒子快生孩子,小陳妥協(xié)了,也回頭勸老婆生孩子,把阿玲氣壞了。(10月18日東南網(wǎng))
阿玲不愿生孩子,既與丈夫的月收入不高,不能給孩子一個(gè)良好的成長環(huán)境有關(guān),也與自己對(duì)未來沒有信心和精力做母親有關(guān)。因?yàn)閯傋隽恕胺颗?,接著生孩子而背上沉重的?jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)成“孩奴”,這不等于是生活在新的“奴隸社會(huì)”里?
表面上看,不愿生孩子有理有據(jù),實(shí)則暴露出了年輕人抗壓心理疲軟。一旦當(dāng)她們的理想生活與現(xiàn)實(shí)發(fā)生碰撞時(shí),為了理想的生活,不得不放棄其他。因?yàn)樵谒齻兛磥恚瑫r(shí)下,社會(huì)生存壓力過大,生育成本過高,正如坊間所說的那樣:“生不起,剖腹一刀五千幾;讀不起,選個(gè)學(xué)校三萬起:住不起,一萬多元一平米:病不起,藥費(fèi)利潤十倍起……”在此背景下,誰愿意制造“窮三代”?不能說無理無據(jù),但與父輩們?cè)谖镔|(zhì)生活貧乏的年代里還樂于生孩子相比,其根源還在于一個(gè)觀念問題。除了她們對(duì)生活的追求不同于父輩以外,主要是受奧斯卡·劉易斯的“貧困文化理論”的影響,對(duì)現(xiàn)實(shí)有一種“屈從感”,不敢面對(duì)未來,害怕承擔(dān)自己應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。殊不知,物質(zhì)不是幸福的唯一標(biāo)志,絕不能把窮富作為是否要孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)。不管窮富與否,生兒育女是育齡夫婦應(yīng)盡的家庭義務(wù)和社會(huì)責(zé)任。對(duì)家庭來說,孩子是維系家庭幸福的紐帶,是傳宗接代的需要;對(duì)國家而言,孩子是傳承未來,是人類社會(huì)的希望所在。
俗話說:“貧賤夫妻百事哀”。時(shí)下的80后從小生活在物質(zhì)相對(duì)富裕的時(shí)代里,如果要她們因生孩子而為孩子的撫養(yǎng)費(fèi)、生活費(fèi)和教育費(fèi)憂心忡忡、郁郁寡歡,那豈不是“重蹈古轍”?何況,時(shí)下,世人都在追求房子、車子、票子,更有一些80后是“嫁人要嫁有錢人”、“寧做二奶不嫁窮人,誰愿意生孩子給自己增負(fù)?可見,不愿意生孩子,不僅是個(gè)家庭問題,更是個(gè)社會(huì)問題。我們不能過分糾結(jié)于80后該不該生孩子,更不能責(zé)怪80后不愿意生孩子。有鑒于此,竊以為,應(yīng)該從審視社會(huì)不公不平和社會(huì)保障缺位的現(xiàn)象中尋找解決問題的切入點(diǎn)。如果能加強(qiáng)公共福利改革,理順有關(guān)民生的利益分配機(jī)制,降低民眾的生存成本,誰還會(huì)為不愿生孩子而過度焦慮?
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