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三是“活該”和“交學(xué)費(fèi)”之類的話語，不啻于是對工人權(quán)益的“二次施暴”。如果說工人拿不到工錢是權(quán)益第一次受到傷害的話，那么，某些權(quán)力者的這種姿態(tài)就是“往傷口上撒鹽”，就是對工人主張自身權(quán)益的二次“圍追堵截”。

討薪是“交學(xué)費(fèi)”的背后隱藏著一個核心問題：底層群體在社會上究竟擁有多大程度的話語權(quán)。從表面看，有沒有話語權(quán)是指一個人、一個群體能不能說自己想說的話，其實(shí)質(zhì)則是一個人、一個群體在社會上能否有效維護(hù)自己正當(dāng)權(quán)益的重要標(biāo)志。一個理想的社會應(yīng)該讓各個階層、各個群體能夠平等享有和行使話語權(quán)。但是，在“活該論”之下，工人們的話語權(quán)已經(jīng)被無形中減弱和遮蔽，甚至一些權(quán)力者還試圖剝奪他們說話的機(jī)會和資格。

進(jìn)一步說，拿不到工資是“交學(xué)費(fèi)”是某些社會危機(jī)的顯現(xiàn)。要知道，如果討薪者的利益表達(dá)不能借助于“圓桌政治”來實(shí)現(xiàn)，他們就有可能選擇極端的非制度化的參與方式來實(shí)現(xiàn)，為劇烈的社會沖突孕育能量。更要看到，近年來，農(nóng)民工跳樓自殺、群體性騷亂、報(bào)復(fù)性攻擊等惡性事件的發(fā)生，就說明了工人們話語權(quán)被遮蔽的危險(xiǎn)性。

“拿不到工資是交學(xué)費(fèi)，討薪被打是活該”告訴我們，維權(quán)者的無力感已經(jīng)成為一種社會的符號，證明了工人們維權(quán)機(jī)制缺位的事實(shí)和整個社會缺乏一種糾錯機(jī)制的現(xiàn)實(shí)，更是對社會的辛辣嘲諷，也是公民話語權(quán)被遮蔽的真實(shí)寫照。