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　　一群現(xiàn)代中國(guó)兒童，每天居然要模仿古代人的禮儀動(dòng)作，誦讀古人的行為規(guī)范，不僅有些搞笑，而且發(fā)人深思。據(jù)悉，該?，F(xiàn)在暫時(shí)完成的還只是《弟子規(guī)》一套“國(guó)學(xué)操”，后期將完善并編制“國(guó)學(xué)操”系列，并計(jì)劃在其他學(xué)校作為國(guó)學(xué)項(xiàng)目進(jìn)行推廣。

　　自從于丹在央視《百家講壇》開(kāi)辦所謂國(guó)學(xué)講座以來(lái)，國(guó)內(nèi)再次掀起了“國(guó)學(xué)”熱，有關(guān)“國(guó)學(xué)”活動(dòng)也多了起來(lái)?？墒?，中國(guó)封建社會(huì)推崇的“國(guó)學(xué)”，在今天真的還需要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大嗎？這些所謂的舊“國(guó)學(xué)”，仍舊可以成為現(xiàn)代中國(guó)的新“國(guó)學(xué)”嗎？！

　　《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》學(xué)而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”的文義，以三字一句、兩句一韻編纂而成，分為五個(gè)部分，具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范。筆者以為，《弟子規(guī)》之所以被中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)封為“國(guó)學(xué)”，是因其內(nèi)容符合封建統(tǒng)治要求。

　　我不知道，作為現(xiàn)代中國(guó)小學(xué)，組織小學(xué)生做“國(guó)學(xué)操”想把兒童引向何處？現(xiàn)代中國(guó)小學(xué)，還在按照中國(guó)封建統(tǒng)治階級(jí)要求來(lái)培養(yǎng)學(xué)生，難道也是想把這些兒童培養(yǎng)成為古代式的“順民”不成？如果是我的孩子，我是不贊成學(xué)這些的。

　　當(dāng)然，不可否認(rèn)，《弟子規(guī)》等舊國(guó)學(xué)中也有積極的一面，其中有的思想也是中華民族的傳統(tǒng)美德，同樣符合現(xiàn)代人的行為規(guī)范。可是舊國(guó)學(xué)中畢竟存在糟粕，讓尚未成年的中小學(xué)生，每日誦讀這些具有嚴(yán)重封建糟粕思想的國(guó)學(xué)，甚至用“寓教于樂(lè)”的方式推行，就很不妥當(dāng)。以服從封建統(tǒng)治需要的舊國(guó)學(xué)思想，不可能同以人為本的現(xiàn)代教育理念相適應(yīng)。

　　為什么有些人總是想用一些封建社會(huì)的思想文化，來(lái)教育中國(guó)的下一代呢？為什么現(xiàn)代文明世界所推崇的民主、自由、平等、人權(quán)、法治思想和理念，無(wú)法進(jìn)入基礎(chǔ)教學(xué)內(nèi)容？一些基礎(chǔ)性教育，究竟是在培養(yǎng)現(xiàn)代人，還是在培養(yǎng)古代人？

　　筆者深以在中小學(xué)推行所謂舊國(guó)學(xué)為憂。一些為滿足封建統(tǒng)治階級(jí)要求的舊國(guó)學(xué)思想，在今天還被廣泛倡導(dǎo)，說(shuō)明這些思想還有著一定的社會(huì)基礎(chǔ)，封建思想文化在今天還有市場(chǎng)。抑或今天的社會(huì)構(gòu)成，和舊中國(guó)在某種程度上還有相通之處。這些可能是舊國(guó)學(xué)思想依然被推崇的根源所在?？墒牵眠@些落后的思想觀念培養(yǎng)的下一代，將來(lái)怎么能夠和用現(xiàn)代思想文化培養(yǎng)的西方國(guó)家下一代抗衡呢？這能不讓人為中國(guó)的未來(lái)?yè)?dān)憂嗎？（趙光瑞）

（責(zé)編：劉寶琴）