“年輕人，過來坐嘛，我讓你！”昨日早上，28路公交車行至成都馬鞍北路時，一位大爺見身旁站著的一名年輕女子似乎身體不適，便主動起身給女子讓座。該女子驚詫不已，雙方一再推讓。最終，在大爺的“命令”下，該女子坐了下來。大爺說，他的身體棒，站一下沒事。車上的幾位乘客驚詫之余，還是為大爺的舉動叫好。（2月17日《天府早報》）
老人給年輕人讓座的行為，不僅贏來年輕人對老人更多的尊重和愛戴，更讓周圍的乘客受到了一次心靈洗禮和情感教育。應當說，老大爺讓座，不是在“顛覆”人們的道德理念，他是遵從了現代文明社會倡導對弱者的關懷，通過身體弱者對強者的感謝和強者對自身行為的肯定，是一種文明的交換。
孟子說：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。尊老愛幼是我們的傳統美德。其實，不管是老人給年輕人讓座，還是年輕人給老人讓座，都體現了人與人之間的相互關愛，彰顯出社會文明的進步。
公交是惠及百姓的公益性事業(yè)，然而隨著城市人口的增加，有限的公交資源愈加“捉襟見肘”。近日昆明發(fā)生這么一件“尷尬事”：昆明市決定為解決早晚上下班高峰時段的乘車矛盾，老年人應盡量避開乘車高峰時段，以保證上下班人員和學生的正常乘車。其實，緩解公交壓力的方式很多，比如提高運力、加大發(fā)車密度等措施，讓老年人錯峰乘車顯然對老年人不公平。
我們大力提倡讓座的同時，也應該強烈呼吁提高一下我們的公交服務質量。德國法律規(guī)定，老弱病殘孕乘坐公交車享有優(yōu)先權，公交車有三分之一的座位是老弱病殘孕保留座，用藍十字標記，十分醒目。中國公交的保留座位有多少是形同虛設呢？這些細小的服務在考量著我們的社會公德。
日常生活中，我們每日乘公交車上下班，總會看到形形色色的事：一些人看見老人、孕婦上車后裝睡、轉頭看窗外，甚至低頭看看褲腳。他們不愿意拿出占為己有的東西與人分享，但我們不能綁架他們的道德根底，他們需要有點物質“刺激”。像湖南的公交，乘客不讓座罰款；或者北京以獎勵來促進讓座的道德傳播，這樣的小小刺激，或許能讓他們多幾分抬起屁股的勇氣。
康德說：“道德是對感覺的超越?！比绻鹄蠍塾椎然镜赖滤刭|要用懲罰、感謝和贊美的方式刺激它再生，是否印證了我們現實生活環(huán)境中存在道德缺陷呢？
目前我國在公民道德意識方面還欠缺長效的約束、保障制度，這也是造成公民欠缺公德的一個重要原因。應當看到，公民道德素質的落腳點重在教育和制度，它的提高是一個循序漸進的過程?？傊?，公民道德素質的養(yǎng)成來源于實踐。講道德應從小事做起，破陋習要從自我改起。提高公民的道德自律能力要從小處著眼，從實處著手，從具體事情和行為抓起，小到公共汽車上為需要的人讓座，大到樹立社會主義榮辱觀，這個過程是一個連續(xù)的過程，也是一個逐步提高和完善的過程。讓座屬于公德，是市民理所當然的素質。當您讓出了自己的座位，就奉獻了尊老敬老的一顆愛心。您不僅繼承了中華民族的尊老愛幼的傳統美德，更體現了做人的高尚品格。
老人給年輕人讓座，讓出社會進步與和諧，讓出人與人之間的相互尊重與關愛，但愿成都老人給年輕人讓座的行為，能贏得更多年輕人對老人的尊重與愛戴。(劉力)
(責編：劉寶琴)
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