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看中國(guó)模式要從架構(gòu)來(lái)看，零碎的政策措施不是模式

實(shí)際上從改革開(kāi)放以來(lái)就一直有學(xué)者跟蹤中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，分析和總結(jié)它和蘇聯(lián)模式、東歐模式以及東亞模式有什么不一樣。中國(guó)經(jīng)濟(jì)如何起飛？政治穩(wěn)定如何造就？有什么優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)？所有這些都是人們觀(guān)察的對(duì)象。但是具體問(wèn)題的研究和模式研究又有區(qū)別。模式研究強(qiáng)調(diào)的是宏觀(guān)的架構(gòu)性東西，所謂的“萬(wàn)變不離其宗”，強(qiáng)調(diào)的是模式內(nèi)在的延續(xù)性和穩(wěn)定性。這就需要人們用大歷史的眼光，從文明的角度去看。好多人把一些零碎的政策性措施作為模式，這是不對(duì)的。模式怎么改變，它的主體和構(gòu)架都是穩(wěn)定的。除非像蘇聯(lián)模式那樣，構(gòu)架倒塌了，結(jié)構(gòu)性的東西才會(huì)發(fā)生根本改變。

改革開(kāi)放以后，很多人看到的是外來(lái)的影響和挑戰(zhàn)，比如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主等等對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文明的沖擊。他們覺(jué)得這些沖擊會(huì)改變中國(guó)傳統(tǒng)文明，一些人天真地認(rèn)為中國(guó)會(huì)變成西方式國(guó)家。但實(shí)際上，中國(guó)文明再怎么變還是中國(guó)文明。那么，何不換個(gè)角度去觀(guān)察它呢？不是看外來(lái)的因素對(duì)中國(guó)的影響和沖擊，而是看中國(guó)文明如何適應(yīng)新變化，迎接新挑戰(zhàn)，看中國(guó)文明的消化、吸收能力。舉個(gè)例子，佛教在唐朝傳入中國(guó)時(shí)，對(duì)于中國(guó)文明也形成了很大沖擊，但是中國(guó)文明消化了佛教，它沒(méi)有變成印度佛教，而是形成了有自己特色的佛教文化。改革開(kāi)放也是一樣，中國(guó)文明迎接了外來(lái)挑戰(zhàn)，對(duì)外部沖擊進(jìn)行吸收消化，自己也實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)型，但它還是中國(guó)文明。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)傳統(tǒng)文明的一些具體內(nèi)容發(fā)生了變化，但并沒(méi)有斷裂，它的主體架構(gòu)還在。

要用宏觀(guān)和微觀(guān)兩個(gè)視角來(lái)認(rèn)識(shí)中國(guó)模式

從文明的角度來(lái)探討中國(guó)模式并不抽象，比如中國(guó)模式的核心是中國(guó)特有的政治經(jīng)濟(jì)模式。從宏觀(guān)的角度來(lái)看，中國(guó)的政治模式、經(jīng)濟(jì)模式是客觀(guān)存在的。比如經(jīng)濟(jì)方面，中國(guó)有混合經(jīng)濟(jì)體制，幾千年來(lái)都是既有國(guó)有部門(mén)，又有非國(guó)有部門(mén)，既有市場(chǎng)作用，也有政府作用。國(guó)有和非國(guó)有部門(mén)，政府和市場(chǎng)要保持平衡，國(guó)家總是壟斷一些行業(yè)，但是不能擴(kuò)張得太厲害。這方面的內(nèi)容漢朝的《鹽鐵論》有大量討論。晚清的“官督商辦”，也不完全是按西方的方法來(lái)的，其實(shí)就是漢朝《鹽鐵論》所講的混合經(jīng)濟(jì)的演變。

看中國(guó)歷史要分清常態(tài)中國(guó)和非常態(tài)中國(guó)。王莽變法、王安石變法等，是幾個(gè)極端歷史時(shí)期，國(guó)家和政府的作用被推向極端，屬于非常態(tài)中國(guó)。常態(tài)的中國(guó)，國(guó)家不會(huì)允許所有的部門(mén)都私有化，一定會(huì)有選擇地控制幾個(gè)部門(mén)。但并不是說(shuō)沒(méi)有市場(chǎng)，中國(guó)一直有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和非國(guó)有“經(jīng)濟(jì)部”門(mén)的存在。國(guó)家的作用是什么呢？《鹽鐵論》也有講，政府負(fù)責(zé)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，負(fù)責(zé)對(duì)付危機(jī)和調(diào)節(jié)市場(chǎng)，這就是中國(guó)模式。有人提倡私有化，但中國(guó)會(huì)像西方一些國(guó)家一樣完全私有化嗎？不可能的。當(dāng)然有人覺(jué)得，應(yīng)當(dāng)完全私有化，但是應(yīng)當(dāng)和實(shí)際是兩碼事。這次全球金融危機(jī)后，有人講美國(guó)開(kāi)始向社會(huì)主義道路邁進(jìn)，但是美國(guó)真的會(huì)成為中國(guó)式的社會(huì)主義國(guó)家嗎？也是不可能的。美國(guó)再怎么變，也不會(huì)建立類(lèi)似中國(guó)一樣龐大的國(guó)有系統(tǒng)，只是政府干預(yù)市場(chǎng)會(huì)多一點(diǎn)而已。

有人說(shuō)研究中國(guó)模式要強(qiáng)調(diào)其整體性和宏觀(guān)性，否則容易“只見(jiàn)樹(shù)木不見(jiàn)森林”，我個(gè)人覺(jué)得宏觀(guān)研究和分領(lǐng)域研究是一體的。中國(guó)有些學(xué)者看問(wèn)題太抽象，只強(qiáng)調(diào)宏觀(guān)性，但是宏觀(guān)里面沒(méi)有政治、經(jīng)濟(jì)、文化，那宏觀(guān)是什么？當(dāng)然也不能只看微觀(guān)，不能把一些具體的政策和做法視為是中國(guó)模式?？墒菦](méi)有微觀(guān)，宏觀(guān)和整體在哪里？所以，要認(rèn)識(shí)事物，必須同時(shí)有這兩個(gè)層面的眼光，可以從社會(huì)的角度切入去看它的架構(gòu)，也可以從政治、文化角度切入，但是不能局限在具體的政治、經(jīng)濟(jì)、文化問(wèn)題上。不僅如此，看中國(guó)模式還要和外國(guó)的模式相比較，要有比較的眼光，如果沒(méi)有這種比較，不知道什么是別人的，什么是自己的，就說(shuō)不清中國(guó)模式是什么。所以中國(guó)模式是區(qū)別于外國(guó)模式的，是由中國(guó)政治模式、經(jīng)濟(jì)模式和文化模式有機(jī)組成的系統(tǒng)，政治、經(jīng)濟(jì)模式等是一體的，不是完全分裂和不相關(guān)的。