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古人有“讀書不求甚解”之說，為今人所不取。今人讀書，特別是理論工作者和實(shí)際工作者讀社會(huì)科學(xué)著作，既要勤讀、善讀，又要力求真解。因?yàn)樽x書并不只限于增加知識(shí)、提高文化素質(zhì)和理論水平，還要運(yùn)用獲得的知識(shí)和理論發(fā)表議論、把握國(guó)情、提供見解、解決問題。尤其是讀馬克思主義經(jīng)典作家的著作，要力求真解，領(lǐng)會(huì)要義，把握精髓。只有這樣，才能把所學(xué)到的理論正確運(yùn)用于實(shí)踐，做好工作，推進(jìn)發(fā)展。

“詩無達(dá)詁”。一首古詩，可能有不同的理解與釋義；一篇古文，可以有解讀深淺的差異。因此，“不求甚解”也無關(guān)大局，不會(huì)影響經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和社會(huì)制度盛衰。然而，讀有關(guān)社會(huì)主義革命與建設(shè)、改革與發(fā)展等方面的經(jīng)典著作，就不能持“不求甚解”的態(tài)度。因?yàn)檫@類著作是用以指導(dǎo)實(shí)踐的，若不能理解和把握其本意、真義，發(fā)生了誤解、錯(cuò)解，就會(huì)給實(shí)際工作帶來損害。

近年來，有學(xué)者提出，我國(guó)社會(huì)主義制度下的國(guó)有經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，非公有制經(jīng)濟(jì)才是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，并從經(jīng)典作家的論著中找到了“理論依據(jù)”。其實(shí)，這是地地道道的誤解和錯(cuò)解。這種觀點(diǎn)說，恩格斯在《反杜林論》中就批評(píng)過冒牌社會(huì)主義把一切國(guó)營(yíng)企業(yè)都看作是社會(huì)主義的。那么，我們看看恩格斯的原話是怎么講的：“自從俾斯麥致力于國(guó)有化以來，出現(xiàn)了一種冒牌的社會(huì)主義……無條件地把任何一種國(guó)有化，甚至俾斯麥的國(guó)有化，都說成社會(huì)主義的。顯然，如果煙草國(guó)營(yíng)是社會(huì)主義的，那么拿破侖和梅特涅也應(yīng)該算入社會(huì)主義創(chuàng)始人之列了……皇家海外貿(mào)易公司、皇家陶瓷廠，甚至陸軍被服廠，也都是社會(huì)主義的設(shè)施了。”顯然，恩格斯否定的是將資本主義國(guó)家的國(guó)有化即某些國(guó)營(yíng)企業(yè)看作是社會(huì)主義性質(zhì)的觀點(diǎn)。這是因?yàn)椋Y本主義國(guó)家的國(guó)營(yíng)企業(yè)是為資產(chǎn)階級(jí)的政府利益服務(wù)的，也是為資產(chǎn)階級(jí)的整體利益服務(wù)的。且看恩格斯緊接著的說明：資本主義“現(xiàn)代國(guó)家，不管它的形式如何，本質(zhì)上都是資本主義的機(jī)器，資本家的國(guó)家，理想的總資本家。它越是把更多的生產(chǎn)力據(jù)為己有，就越是成為真正的總資本家”。我們知道，國(guó)有化的性質(zhì)同國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)是相聯(lián)系的。資產(chǎn)階級(jí)掌握國(guó)家機(jī)器下的國(guó)有化，是資本主義國(guó)有化，其國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)是國(guó)家壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)；而工人階級(jí)和勞動(dòng)人民掌握國(guó)家政權(quán)下的國(guó)有化，則是社會(huì)主義國(guó)有化，其國(guó)營(yíng)或國(guó)有經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)。這一理論觀點(diǎn)既在馬列主義經(jīng)典論著中有明確說明，也在毛澤東、鄧小平等同志的論著中和我國(guó)憲法及中央文獻(xiàn)中有明確闡述。單從我國(guó)憲法來看，它明確指出：“中華人民共和國(guó)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會(huì)主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制?！薄皣?guó)有經(jīng)濟(jì)，即社會(huì)主義全民所有制經(jīng)濟(jì)，是國(guó)民經(jīng)濟(jì)中的主導(dǎo)力量?！眹?guó)有經(jīng)濟(jì)不僅是社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)，而且是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的重要基礎(chǔ)。

可見，離開馬克思主義經(jīng)典著作、我國(guó)憲法和中央文獻(xiàn)中的明確說明，而刻意從對(duì)恩格斯一段話的誤解和錯(cuò)解中得出我國(guó)國(guó)有經(jīng)濟(jì)不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的論斷，是一種輕率的、非科學(xué)的讀書和治學(xué)態(tài)度。