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    葉小文:宗教如何與社會(huì)主義相適應(yīng)
    ——18年來(lái)中國(guó)宗教工作的理論創(chuàng)新和實(shí)踐探索
    s4energysolutions.com?2009-12-17 10:26? ?來(lái)源:人民網(wǎng)-《人民論壇》    我來(lái)說(shuō)兩句

    對(duì)宗教問(wèn)題長(zhǎng)期性、群眾性更加清晰明確的認(rèn)識(shí),有助于我們擺脫“左了、右了”的困惑,避免“松了、緊了”的搖擺

    把宗教存在的長(zhǎng)期性,不是作一般問(wèn)題而是作根本問(wèn)題來(lái)看,是強(qiáng)調(diào)觀(guān)察宗教問(wèn)題必須尊重宗教發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律,于是就有一系列的問(wèn)題需要研究:宗教存在的長(zhǎng)期性是一個(gè)歷史范疇,要放到歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中來(lái)進(jìn)行考察;宗教存在的長(zhǎng)期性有著深刻的客觀(guān)基礎(chǔ),是由宗教賴(lài)以存在的根源的長(zhǎng)期性決定的;宗教存在的長(zhǎng)期性是整體而言,具體宗教能否長(zhǎng)期存在取決于對(duì)社會(huì)的適應(yīng)程度;強(qiáng)調(diào)宗教存在的長(zhǎng)期性,主要是為了防治在觀(guān)察和處理宗教問(wèn)題上的“短視癥”。

    把宗教問(wèn)題的群眾性,不是作一般問(wèn)題而是作關(guān)鍵問(wèn)題來(lái)看,是因?yàn)檎_對(duì)待宗教問(wèn)題實(shí)質(zhì)是個(gè)正確對(duì)待群眾的問(wèn)題。馬克思主義宗教觀(guān)與馬克思主義群眾觀(guān)應(yīng)該一致起來(lái)。只有深入把握宗教問(wèn)題的群眾性,才能科學(xué)認(rèn)識(shí)和正確發(fā)揮宗教的社會(huì)作用。

    從方法論的角度看,長(zhǎng)期性和群眾性,也是認(rèn)識(shí)宗教問(wèn)題應(yīng)該把握的兩個(gè)基礎(chǔ)的、本質(zhì)的屬性。深刻認(rèn)識(shí)宗教的長(zhǎng)期性,分析宗教問(wèn)題才能把握規(guī)律性和復(fù)雜性。對(duì)反復(fù)出現(xiàn)、長(zhǎng)期存在的東西,要特別注意把握其規(guī)律。深刻認(rèn)識(shí)宗教的群眾性,從事宗教工作才能找準(zhǔn)立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。對(duì)大量出現(xiàn)、普遍存在的東西,要特別注意掌握好政策。

    從實(shí)踐論的角度看,強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的宗教問(wèn)題要透徹、深刻地把握長(zhǎng)期性和群眾性這兩個(gè)基本屬性,則是因?yàn)槲覀円欢缺容^容易忽視宗教存在的長(zhǎng)期性和群眾性,因而也就容易把宗教問(wèn)題看簡(jiǎn)單了,看不到其中的復(fù)雜性。這是長(zhǎng)期以來(lái)導(dǎo)致我們?cè)谧诮虇?wèn)題上認(rèn)識(shí)不清晰,或認(rèn)識(shí)上左右搖擺,實(shí)踐中發(fā)生錯(cuò)誤和失誤的病根。馬克思主義政黨堅(jiān)持唯物論、主張無(wú)神論,在世界觀(guān)上與一切有神論對(duì)立,因此在領(lǐng)導(dǎo)群眾革命和建設(shè)的實(shí)踐中,就要特別注意防止簡(jiǎn)單化和短視癥,忽視宗教問(wèn)題的長(zhǎng)期性;注意防止把信仰上的差異擴(kuò)大為政治上的對(duì)立,只看到宗教被敵對(duì)勢(shì)力利用的消極面,忽略宗教問(wèn)題的群眾性。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生之初,劇烈階級(jí)斗爭(zhēng)的特殊時(shí)代條件,使這種“忽視”和“忽略”有其合理性。但到了社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期,由于對(duì)宗教問(wèn)題的長(zhǎng)期性和群眾性仍然缺乏透徹深刻的認(rèn)識(shí),黨內(nèi)很多人難免把宗教完全等同于“愚昧落后”,看作是“侵略工具”,處理宗教問(wèn)題就容易過(guò)急、過(guò)粗、過(guò)頭。而新中國(guó)成立以來(lái)的歷史教訓(xùn)一再說(shuō)明,不僅是宗教問(wèn)題,我們?cè)谄渌矫娉鰡?wèn)題、犯錯(cuò)誤,很多也是由于急于求成,盲目行動(dòng);過(guò)急必導(dǎo)致工作過(guò)粗,草率決策,操切行事;過(guò)粗又導(dǎo)致措施過(guò)頭,調(diào)門(mén)升高,上綱上線(xiàn);終于搞得局面難以收拾,又只好用一種傾向去糾正另一種傾向,左右搖擺,反復(fù)折騰。這一頑癥,在經(jīng)濟(jì)工作中使我們吃過(guò)不少苦頭,我們已高度警惕并切實(shí)糾正。宗教工作同樣不可過(guò)急、過(guò)粗、過(guò)頭,反復(fù)折騰,給后面留下無(wú)窮的麻煩。


    責(zé)任編輯:趙舒文
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