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黨的十七屆四中全會(huì)的決定中提出，面對(duì)世界在變化，形勢(shì)在發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐在不斷深入的局面，一定要大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化。當(dāng)前深刻認(rèn)識(shí)“大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”這一要求具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

胡錦濤同志早在黨的十七大報(bào)告中就指出：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)近160年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。”這實(shí)際上就闡明了大力推進(jìn)“馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化”這一要求的重要意義。

一、只有大力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化才能使馬克思主義煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力

馬克思主義是科學(xué)真理，只有把馬克思主義基本原理與各國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合，才能轉(zhuǎn)變?yōu)橥苿?dòng)社會(huì)主義革命和建設(shè)事業(yè)的巨大力量。馬克思主義創(chuàng)始人及其革命領(lǐng)袖在不同的歷史時(shí)期都反復(fù)地詮釋這一道理。恩格斯曾多次批評(píng)那些僑居在美國(guó)的德國(guó)的“馬克思主義者”根本不了解美國(guó)的國(guó)情，不研究美國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)和具體需要，不了解實(shí)踐和時(shí)代提出問(wèn)題的重點(diǎn)、內(nèi)容和形式在歐洲國(guó)家的體現(xiàn)不同于在美國(guó)的體現(xiàn)，“一點(diǎn)不懂得把他們的理論變成推動(dòng)美國(guó)群眾的杠桿”。他勸告這些人不要把自己那一套從故土搬到美國(guó)的、常常自己還沒(méi)有弄懂的理論，教條地強(qiáng)加給美國(guó)工人，而是應(yīng)該向美國(guó)工人指明理論應(yīng)用于美國(guó)國(guó)情的具體途徑。列寧也經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，各國(guó)要獨(dú)立地探討馬克思主義的理論，這些理論的具體應(yīng)用在英國(guó)不同于法國(guó)，在法國(guó)不同于德國(guó)，在德國(guó)又不同于俄國(guó)。100多年前恩格斯對(duì)一些德國(guó)“馬克思主義者”的告誡，80多年前列寧對(duì)各國(guó)革命黨人的教誨，無(wú)不說(shuō)明馬克思主義只有與各國(guó)國(guó)情相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)本國(guó)化，才能真正有效地解決各國(guó)改革和建設(shè)的具體問(wèn)題。也只有與各國(guó)國(guó)情相結(jié)合，才能夠真正有效解決本國(guó)改革和建設(shè)問(wèn)題。

馬克思主義誕生于160年前，它要繼續(xù)指導(dǎo)當(dāng)今和將來(lái)的世界社會(huì)主義與共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，就不能停留在原有的水平上，就要在實(shí)踐中不斷向前發(fā)展，就要不斷以新的內(nèi)容來(lái)豐富和發(fā)展自己，以使自己始終充滿(mǎn)生機(jī)活力。而要使馬克思主義永葆生機(jī)和活力，就必須民族化。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)的德國(guó)，具有德國(guó)的特點(diǎn)，但就其實(shí)質(zhì)來(lái)說(shuō)，馬克思主義決不是一種狹隘的民族主義理論，而是一種開(kāi)放的世界性的理論。馬克思主義在德國(guó)產(chǎn)生后，就把解放全人類(lèi)、在全世界實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義作為自己的奮斗目標(biāo)和崇高使命。而要實(shí)現(xiàn)這樣的偉大理想，就必須把馬克思主義的基本原理與各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，這樣馬克思主義就必然由德國(guó)走向世界。馬克思主義的基本原理和各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，就是馬克思主義在世界各國(guó)的民族化過(guò)程。